大乘玄論

諸智者。問疾品明三空自調為實慧。嚴土化

人為方便。即空有二智。弟子品云。佛身無為。

不墮諸數。亦出現生死五濁。則常無常二智。

不二法門品。明聲聞心菩薩心不二。謂一乘

實智。照大小差別名三乘權智。問不二法門

云何即一乘耶。答不二之理。則是乘本故名

為乘。由體不二之理故。生不二之觀。由不二

之觀。能導眾行到薩婆若。故十二門論明大

分深義。所謂空也。以通達是義。即通達大乘。

具六波羅蜜。無所障礙。問不二之理通為三

乘之本。豈但一乘本耶。答理既無二。乘豈三

哉。但唱此言則知歸一。又無二之理。即是一

乘異名也。又尚明常住。豈不顯一乘。故知。淨

名亦具五二智。法花經具諸智者。方便品云。

我雖說涅槃。是亦非真滅。諸法從本來常自

寂滅相。昔涅槃非真滅。今涅槃為真滅。則昔

涅槃非真常。今涅槃是真常。又天親論釋壽

量品。具辨三身。化身則有始有終。報身則有

始無終。法身則無始無終。故知。具常無常義。

又若一乘之果猶是無常。即因異聲聞。果同

灰斷。是事不然。聲聞果則是一乘因也。安樂

行品明。知一切法空如實相。則是實智。知因

緣生。謂方便智。亦具空有二智也。序品列眾。

猶依小乘嘆聲聞德。故知。亦具三藏二智。涅

槃備五不復待言。問若一經之內具諸智者。

眾經何別。答諸大乘經。通為顯道。道既無二。

教豈異哉。但入有多門故。諸部差別。雖一經

之內具含五種。而明義傍正不同。三藏一教。

唯明事理權實。未辨餘門二智。大品以空有