大乘玄論

勝鬘攝受正法出生五乘。猶如大地出四寶

藏。涅槃云。即是聲聞藏出生聲聞。即因緣藏

出生緣覺。即大乘藏出生菩薩。可是三乘通

教耶。又如法花明。長者宅內非但具七珍。亦

有瓫器等物。而名長者大宅。不名通宅。波若

亦爾。雖具有三乘之慧。而名菩薩法不名三

乘通教。問若非三乘通教。何故勸三乘同觀。

答勸三乘人同觀實相波若。不勸三乘人同

學摩訶波若。問摩訶波若何故非三乘通學。

答論云。波若不屬二乘。所以然者。既稱摩訶

般若。即是大乘。簡非二乘。故知。波若獨菩薩

法。又此波若名波羅蜜。波羅蜜者。到佛道彼

岸。二乘不到佛道彼岸非波羅蜜故。摩訶波

若波羅蜜。獨菩薩法不屬二乘。問經但云欲

得聲聞等當學波若。云何乃言。當學實相波

若。答釋論作此判。之尋文自當見也。又以理

推之。必非二乘人學勸摩訶波若。摩訶波若

既是菩薩觀智。豈令二乘學耶。如涅槃云。下

智觀故得聲聞菩提。上智觀故得菩薩菩提。

此乃明三乘同觀中道。豈令下智學上智耶。

問摩訶波若乃是獨菩薩法。而波若教中說

三乘人同觀實相。即是三乘通教。答若爾涅

槃經中。說三乘人同觀中道。應是三乘通教

耶。問若非三乘通教。何故令二乘人說耶。答

長者付財凡有二意。一欲顯教菩薩。二密教

二乘。此乃欲息於三乘同成菩薩。云何乃言

三乘通教耶。三者由實相生波若。實相既無

所依。則波若亦無著。以波若無著。能道成眾

行。亦無所著故不住三界。不中息二乘。直趣