大乘玄論

名性。性即實相理為諸法根本。故名為種。一

切智知一切法為有智也。次攝三智門者。三

智多門。涅槃云。一者波若一切眾生之慧。所

謂下智也。二毘婆舍那謂二乘智即是中智

也。三闍那佛菩薩智謂上智也。又云。波若別

相。智別知諸法。毘婆舍那總相。智總知諸法。

闍那為破相。破相者。波若知有。毘婆舍那照

空。闍那捨於空有。即中道智也。又如波若三

慧品說。二乘為一切智。菩薩道種智。佛一切

種智。二乘名為一切智者。十二入攝一切法。

二乘知十二苦空無常名一切智。論云。此但

有一切智名。而無一切智用。猶如晝燈但有

燈名而無燈用。問云何無用。答佛具知一切

法別相。然後能知一切總相。故名一切智。二

乘但總相。知一切不能一一別相而知。如涅

槃云。二乘但知於苦。不能分別是苦有無量

相。我於彼經。竟不說之。即二乘不能別知。故

但有一切智名。而無一切智用也。道種慧者。

菩薩知四種道。人天謂福樂道及三乘道。知

佛道自度度他。餘三道但度他也。佛名一切

種智者。此一切種智。實異前一切種智。前一

切種智。但知有法。今合知空有名一切種智。

經云。知一相故名一切種智。又云。知一切法

行類相貌。名一切種智也。此三智中。一一皆

具照空有。皆有權實二智也。次地持論有三

智。一清淨智。斷五住惑盡故云清淨。即照第

一義空智也。二一切智。即照有智也。三無礙

智。無功用智。照一切法。無復功用故。云無

礙。初是實智。後二為權。次攝大乘論有三智。