大乘玄論

智。如上也。如此皆是無分別中善功分別。雖

分別不動無分別。不同數論有所得釋。既是

名教。不得不知。問四十四及七十七同從老

死起。有何異耶。答四十四觀果由因。其觀易

成故。為鈍根人也。觀果由因者。初觀老死是

果。次明老死集者。觀果由因也。七十七即觀

因生果。如云生緣老死。生是因。為老死之緣。

不離生緣老死亦爾。觀因生果。其事既難。故

為利根人。四十四成論文云。在七方便中。七

十七文不判位。眾師云。在四現忍中也。問

何故不從無明起耶。答尋末至本。此觀易成。

又四十四但得從果起。以具四諦故。若從無

明起無復因。云何得具四諦耶。七十七不從

無明起。但從老死起。其觀易成也。問菩薩觀

十二因緣屬何智耶。答菩薩無方。不可定判。

釋論云。菩薩為眾生故。從果觀十二因緣。

常無常門第十一。略明四句。一境智俱常。唯

大乘有之。小乘無也。以小乘凡聖之智皆無

常故。但大乘境智俱常。凡有三義。一常智照

實相境。如果德觀照波若照實相波若。二常

智照虛空常境。如大經云。一切常中虛空第

一。今常智照此常境也。若以實相即是虛空。

如釋論中說。虛空非有非無言語道斷心行處

滅。即是實相。今且據事。以虛空為常。此二句

示境智二義也。三者常智還自照智。即是反

照智義也。次常照無常凡有二義。一照眾生

無常。二照應迹無常也。次無常照常凡為三

句。一照虛空之常。二照實相境常。三照法身

佛性常。但是照境非照智常。以因中未有常