肇論疏

中。文有四段。第一標宗旨。第二序什師。第三

歎秦王。第四明論意。今初也。般若之法。無相

故虛。幽隱故玄。玄黑也。幽深難測。義如玄

黑。河上注老子云。玄天也。此亦以天遠難明

義。同幽黑也。蓋是三乘之宗極誠真一無差

者。蓋者不定之辭也。謂是而未敢為是。故

云蓋是也。三乘皆有般若。皆因般若而得成

道。皆以般若為宗本。皆以般若為至極。然有

深淺不同。故有大小之異。以此義故。信般若

是真是一無差之法也。然異端之論紛然久

矣者。般若之法。理性無差。比者學人釋有差

異。以其不能明般若之性。故異說不同。即如

遠法師集云。聞壹公以等智為般若。情實不

甘。即其事也。何者。等智者是共有之智。上下

是同。如涅槃經云。一切眾生。皆有三種等智。

所謂婬欲。恐怖。飲食。小乘依此。故立等智。

此是麁近。未為深妙。豈以此智而為般若乎。

道一師不解。故云以此為般若耳。今肇法師

亦彈此義。故云爾也。亦可常人或謂般若有

知。或謂無知不能分別。今詺此為異端耳。

有天竺沙門下第二序什法師也。高僧傳

云。什法師父。是天竺國宰相子。名鳩摩羅焰。

祖父當紹位。乃避位不受。東遊龜茲。龜茲王

帛伅妹。體有赤靨。法生智子。諸圀娉之。皆

不肯應。乃見焰。心欲當之。王遂逼妻焰。焰遂

納之。生什法師。法師出家已後。又往天竺。故

云天竺法師也。而言鳩摩羅什者。本名鳩摩

羅耆婆。此云童壽。其父名鳩摩羅焰。母名耆

婆。今合取父母之名為字。故云爾也。至此已