肇論疏

遺民和南下書有三章。第一序暄涼。第二

正致問。第三總結。今初暄涼中。文有數節。通

是一段也。而言和南者。外國致敬之辭也。頃

飡徽聞有懷遙佇者。頃者俄頃。謂比來也。飡

者耳中承聞。如飡食也。徽美也。聞者名聞。雖

是聞字。而作問音也。承聞美名懷中遙思相

見。故云遙佇。佇待也。音寄壅隔增用抱蘊

者。當爾之時。南是晉。北是秦。兩國既其不

通。書信難得。傳寄懷抱。以此增加蘊積也。弟

子沈痾下。有本云枕。亦可然也。今以沈滯痾

疾。在草澤之中。瘵猶是疾也。因慧明道人北

遊下。謂此已前。曾有慧明道人向北。通書信

也。古人不以形疎致淡下。形雖乖疎。而情不

淡薄。悟解相關。即為近矣。而言古人者。世說

云。嵆康呂安暫一相思。則千里命駕。安時尋

康。康不在。見嵆熹。熹要安過。安不應。直書

門上作鳳字。古鳳字凡中著鳥。謂熹為凡鳥。

故不過也。是以雖復江山悠邈不面當年下。

悠邈皆是遠也。不面當年。謂當今之年。不對

面也。企懷風味。謂懷抱企慕肇法師體。風理

味也。鏡心像迹。謂鏡照其心於肇法師無知

論。論如肇法師之像及迹也。佇待也。悅忻也。

懃勞也。良信也。緬然無因瞻霞永歎者。緬遠

也。南北隔絕。無因相見。瞻望雲霞。長歎息

也。有本作遐遠字。不及雲霞字也。順時愛敬

者。順四時自愛自敬也。冀行李承問者冀望

也。左傳注云。行李使人也。有人云。古時字

少。即以李字當履。相仍不改。以至于今。李猶

是履。履謂人信行履來往也。望得書問。故云