肇論疏

懸庇霄岸者。云我每向東南隅。翹心想望遠

法師也。遠法師。道德高遠。欲似雲霄之岸

也。亦如雲霄。如涯岸也。亦可直指東南雲霄

之涯岸也。而云庇者。爾雅云。庇蔭也。無由寫

敬致慨良深者。無因由至彼申寫敬仰。良深

慨歎。良信也。君清對終日下。謂劉公常對遠

法師。多歡賞也。此大眾者。京師什法師徒眾

也。于時翻譯徒眾。凡有三千耳。如宜者。如常

休宜也。秦主道性自然者。此是後秦主姚興

也。今歎姚興之道德耳。然道德兩字。道經云。

要人多式之。不時精辨。釋名云。道導也。所

以通導萬物。說文。德得也。外得於人。內得

於已。今謂理之自然為道。人能行即為德。

何以明之。老子云。有物混成先天地生。寂兮

寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天

下母。吾不知其名。字之曰道。又云。道可道非

常道。名可名非常名。是謂道也。又云。生而不

有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。又云。上

德不德。是以有德。下德不失德。是以無德。

是謂德也。今先歎秦王道性。然後歎其有德

耳。司馬彪云。性者人之本。蔡邕勸學云。性者

心之本也。天機者。機心也。莊子云。其嗜欲

深者天機淺。今言秦王天機深。故超邁凡俗

也。城塹三寶下。歎其德也。與三寶作城塹。以

弘道為事務也。由使異國勝僧遠方而至者。

由秦王有德故。異國勝僧等。方從遠國來也。

靈鷲之風萃乎茲土者。佛在靈鷲山說法。今

謂此風萃集於此也。領公遠舉下。當時有僧。

姓支。名法領。往西域歸。華嚴等諸大乘經。