肇論疏

今言其遠向異國得方等經。與千載下為津

梁。梁謂橋梁也。請大乘禪師一人者。佛馱

跋陀羅也。此人博學。善解華嚴。而以禪觀

為行。于時慧觀慧嚴等向西域。於彼請一大

德東歸。彼土大德平章。非佛馱跋陀羅不

可。遂共來此。正當什法師來。時至長安。然其

意氣高邁。禪觀深遠。謂什法師曰。觀君所譯。

未出人意。因何乃得高名。什法師曰。由吾老

朽為眾所推。何必德稱美談也。復緣向門徒

說云。吾見本國。五舶發來。人或漏泄此語。僧

䂮等以為顯異惑眾。集僧擯之。禪師曰。吾

身若浮萍。去留甚易。但懷抱未申。以為恨

耳。於是出藍田關。南至荊州。廬山遠法師遣

人迎之。屈入山翻譯禪經。從其稟受禪法。

乃作解擯書送長安。解其擯事。以為說在同

意。非為異人。不是顯異惑眾。其復遂下宋都。

譯華嚴經。今之華嚴是也。今言其未擯時事

耳。三藏法師一人者。弗若多羅也。高僧傳云。

弗若多羅。出十誦律。三分獲二。而多羅卒。曇

摩流支續譯。言三藏者。是多羅未卒時事也。

又此是曇摩流支。何以明之。以文言本末精

悉。則是譯律已了。故知然也。又此是佛陀耶

舍譯四分律。何以明之。佛陀耶舍至長安。秦

王請其譯四分律。然耶舍曰。無本。但誦文而

已。始欲遣人書出。秦王疑其遺忘。乃遣耶

舍誦戶籍藥方數萬言。明日覆之。不遺一字。

遂請誦出律本。令人書之。然後翻譯也。毘婆

沙師一人者。曇摩掘多也。道標師舍利弗

阿毘曇論序云。弘始九年。曇摩掘多。曇摩耶