肇論疏

舍等。命書梵文。至十年尋應合出。但以彼此

不相領悟。恐未盡善。至十六年漸閑秦語。令

自宣譯。然後筆受。什法師。是弘始十一年

卒。今作答書。是什法師在世之事。正言

出未言翻譯。明知是弘始九年事也。什法師

於大石寺下。言上諸人共什法師出新經也。

法藏淵曠下。淵深曠大。謂經論日多。故云異

聞也。夙夜匪懈者。毛詩云。夙夜匪懈。以事一

人。一人謂天子也。匪不也。懈怠也。邕邕肅肅

者。邕邕和也。然邕字與壅字義同。是和。書

云致之壅熙。亦是和義。爾雅作邕字也。肅

謂齊整也。本末精悉若覩初制者。律本具足。

欲似佛初制。時問中事發言奇新者。時時問

其事。言語奇異也。猥參嘉運者。猥眾也。眾多

也。謂數參預善事耳。自不覩釋迦祇桓之集

下。自謂獨自也。獨不見祇桓盛集為恨。餘無

所恨也。字林云。自從也。而慨不得與清勝君

子同其法集者。謂不得與劉公同此集為恨

耳。生上人頃在此下。竺道生也。數年謂過

三年已上也。言話者。禹邁反。毛詩云。其維哲

人告之話言。古訓云。話言古之善言也。說

文云。會合善言也。謂生法師語話之間。常稱

歎劉公也。中途還南君得與相見者。中途歸

南。故君得相見也。未更近問惘悒者。近更

不得書問。惘惘悒悒也。威道人至得君念佛

三昧詠下。似是劉公寄附也。遠法師作念佛

三昧詠及序。劉公等皆和。今言其事也。撿遠

法師集。此但有三昧詠序。無三昧詠及和。收

集不謹也。序云。夫稱三昧者何。思專想寂之