肇論疏

曰。卿舉比來慎者為誰。乃舉數人。帝曰。卿所

舉人。亦各其慎。然天下至慎其唯阮嗣宗。每

與之言。言及懸遠。未嘗臧否人物。今用此

事也。喻林下雅詠高致悠然者。晉朝嵆康。

阮藉。阮咸。山濤。王戎。向秀。劉靈等七人。在

於山陽竹林俱隱。不事王侯。高尚其志。今謂

劉公如此也。清散未期厚自保愛者。清閑散

適無有期限。願自保養愛護也。願彼山僧無

恙道俗通佳者。于時遠法師在山。徒眾七百。

今言此眾也。爾雅云。恙憂也。風俗通。恙病

也。易傳云。上古患恙蟲食其心。凡相問曰。無

恙乎。道即僧眾。俗謂俗人。于時有雁門周續

之豫章雷次宗南陽宗炳及劉公等。同在山

隱。今謂此諸俗人也。承遠法師勝常以為欣

慰者。肇法師年少。遠法師老宿。南北乖隔。二

國不同。未曾相見。而遙相欽敬。故承勝常而

欣憙為慰也。雖未清承然服膺高軌者。遠法

師是安法師弟子。名高一代。高僧傳云。廬山

釋慧遠。承習有宗。天下學士。皆取折中。今肇

法師。亦遙挹也。雖未曾清耳稟承。然亦服膺

遠法師高軌。服膺謂以胸臆服地稟受也。高

軌謂高行也。企佇之勤為日久矣者。企望佇

待已久也。公以過順之年下。歎遠法師德也。

以六十已上老年。神氣湛然益嚴也。養徒幽

巖抱一沖谷者。養徒眾在幽山中也。抱一者。

懷道也。老子云。載營魄抱一能無離乎。又云。

少則得多則惑。是以聖人。抱一為天下式。

今借此語為用也。遐邇仰詠者。遐遠。邇近

也。何美如之者。無美可比也。每亦翹想一隅