肇論疏

一敘暄涼。第二正答。第三總結。今初。敘暄涼

中。乃有兩書。前略後廣。所以然者。古人作書

皆有重複。前略後廣。時使然也。今言不面

在昔者。此是古維摩經中語。彼經云。維摩詰

語文殊師利言。不面在昔辱來相見。意言昔

來未曾對面也。既未曾對面。故佇想用勞。佇

待也。用以也。披尋反覆欣若暫對。尋來書及

問。欣喜如暫對面也。涼風屆節下。爾雅云。涼

風北風也。今謂以方言之。是謂北風。以時言

之。是謂秋風也。屆至也。佳者好也。

服像雖殊妙期不二下廣書也。一道一俗。

故云服像殊也。身雖有殊。心期不別也。有本

單作其字也。江山雖緬理契則隣者。一南一

北。故云江山緬。緬遠也。處雖緬遠。契理相

近也。契謂木契。喻理合也。所以望途致想

虛襟有寄者。為心期不二理契相隣。故望途

路。常寄懷抱。在於劉公也。君既遂嘉遯之

志標越俗之美者。易有遯卦。遯有嘉遯肥

遯。今言嘉遯。嘉者善也。遯者隱也。字林

云。遯者遷逃也。劉公本有隱心。今得遂志。

超越俗人。故稱為美。獨恬事外歡足方寸者。

恬靜也。謂真居山在人事之外。心中歡悅。

方寸是心也。每一言集何嘗不遠者。每有聚

集言論。皆深遠也。古賢誡子書云。昔侍座

於先帝時。有三長史。俱來會座。帝謂之曰。為

官長者。當清當慎當勤。此三者。何患不治乎。

及去。帝謂余曰。必不得已而去。於斯三者何

先唱為本。對曰。慎乃為本。夫清不必有慎慎

無不清。猶仁者必有勇。勇者不必有仁也。帝