肇論疏

後。善解文什。故名為什。此梗概。略取傳意。

非全文也。此是皎法師作傳云爾。餘處不見。

然此語或可然。或不然也。何者。若什法師至

此。善解文什。故云羅什者。高僧傳中。更有梵

僧。名佛駄什。亦解文什。然後名什乎。彼既不

然。此何獨然哉。以此言之。未必然也。少踐大

方者。老子云大方無隅。今借此語。以喻大

乘之法也。什法師七歲出家。先學小乘諸論。

至年十三。從參軍王子須利耶蘇摩受學。蘇

摩兄弟二人。兄名須利耶跋陀。弟名須利耶

蘇摩。蘇摩才辨絕倫。兄及諸人皆從受業。蘇

摩為什說阿耨達經。什聞陰界諸法皆空無

相。怪而問曰。此經更有何義。而皆破壞諸

法。答曰。眼等諸法。非真實有。什既執有根。

彼據因成無實。於是研覈大小。往復移時。什

方知理有所歸。遂專務方等。因廣求義要。受

誦中百十二門等。故云少踐大方也。又大方

者。謂天竺國。什雖生龜茲。早向天竺耳。研機

斯趣者。機是機根也。易云。知幾其神乎。

又云。幾者動之漸。字與今別。義或可同也。或

不同也。而言同者。動之漸亦是心也。言不同

者。機但論心。動之微則泛論諸事耳。什法師

年二十。於龜茲王宮中受戒。住於新寺。又於

寺側古宮中。初得放光經。始就披讀。魔來蔽

文。唯見空紙。什知魔所為。誓心逾固。魔去字

顯。仍習誦之。復聞空中聲。曰汝是智人。何用

讀此。什曰。汝是小魔。宜時速去。我心如地。

不可轉動。今指此事。故云爾也。獨拔於言像

之表者。周易有文言象辭。假文言象辭。方顯