肇論疏

承問耳。伏願彼大眾康和者。康樂也。外國法

師常休納者。什法師也。休謂休泰。納謂內

也。出鄭玄註詩耳。上人以悟發之一器而遘

茲淵對者。遘遇也。有本作構。謂架構也。上人

謂肇法師也。器謂才器。悟解發明。故云悟發。

問答深玄。故云淵對也。想開究之功足以盡

過半之思者。爾雅云。究窮也。周易繫辭云。知

者觀其彖辭。則思過半矣。所以然者。彖謂斷

也。斷一卦之吉凶。故名為彖。尋易彖辭。則於

易道思慮通悟。過於一半。今謂此論開究般

若義過於半。如彖辭之開易道也。故每惟乖

濶憤愧何深者。為肇法師能如此開究般若

之理。故每欲相見。思惟南北乖闊。懷抱憤結

愧歎何深也。彌厲者。厲嚴也。恂恂穆穆者。爾

雅云。恂恂慄也。廣雅云。恂恂敬也。王肅注

論語云。恂恂溫恭貌也。穆穆和順也。宿心者。

本心求隱。今從本志。故云遂也。上軌者。軌是

車軌。軌訓法也。通謂佛法為上軌也。亦可別

說廬山德眾軌則也。感寄之誠日月銘至者。

感遠法師之思。寄在佛法之中。至誠明顯。如

日月也。而言銘者。銘記也。有人云。銘訓明

也。明已云誠如日月也。遠法師頃恒履宜者。

履休宜也。思業精詣者。心思精業行詣。詣進

也。乾乾宵夕者。周易乾卦九三之爻辭云。君

子終日乾乾夕惕若厲。今用此語也。言宿夜

精懃也。自非道用潛流理為神御者。說文云。

御者使馬也。尚書云。御治也。按乘馬曰御。

御馬字經史皆作馭也。以遠法師用道潛流

於心內。用理御心神。故能然也。孰以過順