大乘法苑義林章

色身。乃至。敬禮難思議。雖前已身禮。今讚

歎時唯語意故。或三業俱敬。天親攝論序云。

故我至誠身．語．思。頻修無倒歸命禮。顯揚

亦云。我今至誠先讚禮。至誡意業語讚身禮。

故通三業。

2釋名差別二釋名差別者。依俗釋云。稽者至也。首者

頭也。以首至地故名稽首。此即跪拜頭至

地故。即俱舍云。稽首接足故言敬禮。屈已

所尊之首。接彼所卑之足。故言稽首。俱舍

意以身業稽首之別名禮。即是三業敬禮

之通稱。雜心亦爾。舉體敬禮。亦稽首故。言

叩頭者。以手至首故言叩頭。言敬禮者。

虔恭曰敬。軌儀稱禮。諦發殷誠。屈儀褒讚。

申虔恭之道。標敬禮之名。又起殷淨心策

殊勝業。申誠歸仰故名敬禮。即通三業。諸

教或云稽首者。藉身業之稽首。申三業之

敬禮體唯一物。未可依俗。古云南牟。即是

敬禮。應言納慕或納莫。故不別釋。歸依者。

歸敬依投之義。非此所明。若云伴談。或云

伴題。此云稽首。亦云禮拜。亦非敬禮。訛

名和南。

3出體性三出體者。體即三業。合有三思謂審慮思．

決定思．動發勝思。動發勝思正發身．語。身

語業體前之二思。意業之體雖通三性。今

取善思為能敬體。大乘身．語除佛果中體

唯無記故。二業體唯取發思。又有釋言。體

唯慚愧。崇重賢善名慚。輕拒暴惡是愧。今

取前解。色行二蘊而為自性。身語是色蘊。

意業行蘊故。發身語色思與色名。作動於