大乘法苑義林章

細超前。觀已上境無少所有。少亦無故。餘

義如前。非想非非想處者。非想者。謂超過

無所有想。無所有處猶有麁想故。非非想

者。謂於無所有處上境界推求之時。唯得

緣無所有極細心心所。由唯見此極寂靜

故。前無所有處。唯緣識處已上諸境少分亦

無。此有頂地唯緣無所有處能緣心心所。不

同彼地有麁想故。名為非想。仍有唯無

此極寂靜心在故。名非非想。非者無也。非

全無想故。餘義同前。想受滅解脫身作證具

足住者。由想受二強勝於餘是心行故。厭

患勞慮暫求止息。止息此時要斷障得名

為解脫。為滅想．受之解脫。依主釋也。上

七解脫皆持業釋。謂有色觀諸色即解脫。

解脫障故。乃至非想非非想即解脫。亦可

以別簡通得依主釋。謂有色觀諸色之解脫

等。

5所緣境所緣境者。初二解脫以顯色相及真如相為

所緣境。初觀光明。後觀顯色少多等故。漸

入真觀方斷定障。第三解脫。以攝受相及

真如相為所緣境。攝受相者。於內淨不淨

色。展轉相待．展轉相入．展轉一味。如前已

說。次四解脫各以自相及真如為境。初三

解脫以色無色為境。次四解脫唯無色為

境。為斷此二障起此觀行。第八解脫無所

緣也。

6凡聖得凡聖得者。有義初七解脫通凡聖得。第八唯

聖得。唯無漏故。七十三說。異生聖者同得初

三。然有差別。內外二道通得無爽。除變化