大乘法苑義林章

第四句。謂前三非食者是。由此四種各有

四句。故對法論第五卷言。謂變壞故有變壞

者。有境界故有境界者。有希望故有希望

者。有取故有取者。取謂取境。或是有取。有

漏異名。以一一中有是非故得成此義。如

是總名成食之相。

4廢立第四廢立者。有四種法。於現法中最能長

養諸根．大種。一氣力。二喜樂。三於可愛境

專注希望。四即三所依止諸根．大種．及壽．并

煗安住不壞。如其次第當知別用四法為

食。一段。二觸。三思。四識。由別所資長根．

大法唯有四故。食唯立四不減不增。餘於

此四無勝能故。又由追求三食等故生業

煩惱。生後有識。故唯立四。餘法不然。又五

十七云。何故建立此四為食。以多分故。六

十六說。四是諸行住多分因緣。有情多分

以四為資。故非增減。又易覺知故。此四

相顯易可了知。六十六說。嬰兒等類亦能

知故。又於日日分易資養故。此四日日

易可資身。餘法不能數數資故。又於念

住中易趣入故。六十六說。令易入道能

修身等四種念住。謂一切有情食所住故。由

段食故能修身念住。由觸食故能修受念

住。由識食故能修心念住。由思食故能修

法念住。思是諸行法之主故。食為彼因故

易入道。食唯四種。又六十六說。有七因緣

住持諸行令住不壞。何故世尊但說四食。

何等為七。一生。無無生而住故。二命根。

三食。四心自在通。五因緣和合由緣未盡