大乘法苑義林章

或除第七。非資養故。由此集論第三卷說。

三蘊．五處．十一界一分攝。段食是色蘊。思．

觸是行蘊。八識是識蘊。五處者謂香．味．觸

三。法．意二處。十一界者。香．味．觸．法．及七心

界。除無漏四。非資益故。言一分也。即非

一切香．味．觸三皆是食體。非資養故。五十

七言。能長養者名食。與此相違非是食。故

如段食餘食亦爾。

3顯相第三顯相者。此等四種。云何長養諸根大

種以成食相。此所長養者。五十七說。謂五

色根．及意根．并根所依所有大種。若諸段食。

能攝益識令其強盛。由此長養諸根大種。

亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨一分。由

此益識。識復長養諸根．大種。意思為證勝

境界故。依止方便。起染不染。希望喜根。

緣未來境。攝益於識。由此長養諸根．大種。

此文即顯喜俱之思名為思食。樂俱捨俱之

思非也。此義不然。據勝緣境且言喜俱。

樂俱捨俱其思竝是不爾。上界三四定上應

無思食。便違聖教。如是三種攝益其識。

由體增盛及緣現在未來生故。亦緣過去。

此義且依順觸思故。略而不論。識由三食

之所資持。能與後後為增盛因令彼得

生。故說識與意根為食。九十四說。有四

種法。於現法中最能長養諸根大種。一者

氣力。二者喜樂。三者於可愛事專注悕望。

四者前三之所依止諸根．大種。并壽與煗

安住不壞。段食能與氣力為食。由氣力

故便能長養諸根．大種。氣即風大。力者即