大乘法苑義林章

於色聲不爾。然五十七及唯識云。色於變

壞無損益故。由於自根既無損益。他根亦

無故不立也。又色麁著。聲體虛疎。離根有

用。亦不能資氣力強勝。故不立食。勝定

果色雖具五處。全非是食。然由聖力三處

可成食。如香積飯可為食故。有義不然。

彼實三處。非法處故。然有聖者定通力變令

資益者。三識所得。非法處故。此亦不然。豈

要三識得方名為食。但是後變時能資氣力。

令識明盛。非要識得。故勝定果三處名食。

以本識得能資養故。其假法處色非食義

亦成。無體用故。如不相應。何故受想不名

為食。受由觸資方益於識。猶如氣力。故不

立食。想用微昧於四無能。不如觸思。故

亦不立。雖亦由愛追求四食。非近資長。業

等亦爾。故不說為食。餘心所法皆不及觸

思。觸遍諸心。順生三受。思能希望。造作之

主。故餘皆非。無漏無為皆破壞有故。有漏

四方立食名。

5問答料簡第五諸門者。於中有五。一三界。二五趣。三

三性攝。四因果別。五問答。第一三界者。顯揚

第一．瑜伽第五．唯識等皆言。由觸．思．識三

種食故。一切三界有情安住。段食一種唯令

欲界有情安住。欲界有眠及婬欲故。必資

段食。餘界不爾。此依散境。定境通三界。至

下當知。第二五趣者。瑜伽第六十六云。若

麁段食。於欲界五趣中皆現可得。此於一

分各別那落迦。非大那落迦。餘食通三

界中皆現可得。瑜伽第五云。於那落迦受