大乘法苑義林章

受。又唯識言。餘處所說彼有樂者。隨轉理

門。非大乘義。此義為正。但生順捨必非

喜．樂。問若三食通三性。如何不善能長養

耶。答如行惡行觸五妙欲。亦資長故。後世

雖損。現資養故。問因果別中。隨所應有四

三食處皆得四種耶。謂不淨食等。答欲界

具四。色界有三。除不淨食。無第四少分。

以無佛故。然無色界全無第四及初。問三

界中何界食麁耶。答且段食者。九十四云。欲

天．及中有．母腹．卵㲉皆細。餘位名麁。然五

十七唯天為細。餘名麁者。據多分故。或五

趣相望為麁細故。九十四中自趣望故。又全

消化．不消為麁．細。餘不爾故。五十七云。

在欲界三食為麁。在色．無色三食為細。

九十四云。三食在無色界名細。餘處名麁。

有色為依。易分別故。無色為依。難分別

故。此意即顯以有色所依為麁。無色所依

為細。五十七以定地法行相難知名細。散

地行相易知名麁。各據一義亦不相違。九

十四云。更有別義。一切四食能令已生有情

安住名麁。能令求生有情安住名細。本

有．中有麁．細別故。此等一切皆應准知。非

要勝義故不具述。九十四云。無有少法生

已安住。亦無有我能食所食。然唯約與未

生諸法作生緣理。唯法引法說為食義。但

由法假於其識上。假想施設補特伽羅。望

此四食說為食者。隨順世間約世俗諦有

能食者。非約勝義。若說有識生已安住。

體是真實補特伽羅名為食者。不應立識