大乘法苑義林章

示現食力住。故攝論云。謂佛世尊示現受

用段等四食。如來食時實不受食。亦不假

食因食而生。然順世間示現受食。示現假

食其身安住。對法不約第四識食以明示

現。故取菩薩。攝論具依四皆示現。故說唯

佛。唯識亦因攝論所說。各望不同不相違

也。第五問答者。問若三食通三界散位。段食

唯欲界者。亦有上界資下段食及餘三食

耶。答有。二定以上起初禪四識。豈非資下

三耶。又段食示現可爾。即大威德菩薩等是

實不資下。問下資上耶。答有。由依上定

起觸觸境思妙理故。又解此非下食。但長

養故。不爾定心亦應名食。非別攝益。此義

不爾。定不損害觸等攝別義。所望異故。問

如是四種為唯種子。亦通現行。答前三唯

現行。識食通種子。九十四說。由段食等力

故有氣力等。諸根．大種皆得增益。由是因

緣諸有顧戀身命。愚夫為此義故有所追

求。追求之時造作新業。及增煩惱。由此段．

觸．思三門故。能集後有業煩惱識。此於現

法。由業煩惱所隨逐故。成其有取便能攝

受當來後有。此意即顯。由前三食集種子

識後有增長。故知前三皆唯現行。其彼種子

即後有因。為種子識。此通二世。未來唯凡

非在聖者。依總果業非聖者故。問一切有

情一一念頃。隨所有處皆定有耶。答曰不

定。識食定有。餘或有無。問若許五趣皆有

段食觸食等者。彼必生樂。極苦趣中攝論說

有樂。彼定是樂耶。答起順益捨非喜．樂