大乘法苑義林章

名。思謂造作相應心所。意相應思名曰意

思。隣近釋也。依意之思。即依主釋。意思即

食。亦持業釋。識謂了別。識即是食。亦持業

名。

2出體性第二出體性者。六十六云。段食當言香．味．

觸處所攝。成唯識言。謂欲界繫香．味．觸三。

此言意顯唯欲界繫香．味．觸三。於變壞時

有資養者說名為食。非下一切及上觸等。

九十四云。諸有漏觸能與喜樂為食。唯識

亦言。謂有漏觸總取境時。攝受喜樂及順

益捨能為食事。此言意顯。三界有漏八識俱

觸。攝益喜樂及順益捨。攝益身者是觸食

體。若引苦憂非順益捨觸體非食。非資

益故。故唯識言。此觸雖與諸識相應。屬六

識者食義偏勝。即彰觸食通八識俱。密會

天親攝論第三。云此中觸食屬六識身。觸

麁顯境資養勝故。不取餘觸。有義唯取六

識俱觸以為食體。論觸雖通八識俱轉。

為食體者唯六識俱。七八俱觸全無引生

喜．樂二受．及順捨故。八俱之捨一切地時行

相同故。前解不然。非要觸能引自俱生喜．

樂受等方名為食。引餘識俱喜樂等起攝

益身者。一切皆是。由第八等觸勝自境。引

生六識俱時喜等故亦是食。然准諸文第二

解勝。但言攝益喜等為食。非七八故。成

唯識言。思食謂有漏思。與欲俱轉。又言。此

思雖與諸識相應。屬意識者食義偏勝。此

意正顯。三界有漏八識俱思。希可愛境攝

益身者皆思食體。密會五十七．及天親攝