大乘法苑義林章

生有情。有微細段食。謂腑藏間風。由此因

緣彼得久住。鬼．傍生．人．天有麁段食。謂

作分段而食噉之說之為麁。地獄風不爾

故名為細。復有微細食。謂住羯邏藍等

位有情。及欲界諸天。由彼食已所有段食。

流入一切身分支節。尋即消化無有便穢。

然五十七云。那落迦中無有段食。定地諸

天亦復如是。諸那落迦雖有廣大諸根．大

種損害因緣。而不能死者。彼卷次文自會

之云。然彼亦有諸微細風。隨入身分以

之為食。難可了知。是故不說。故不相違。

即顯四食遍五趣也。第三三性攝者。段食

唯無記。散位三境其性定故。能造所造本性

定故。法處三境若為食者。自識所變第八識

境亦無記故。若依意境遠資長故。色無色繫

是有漏者。是善性攝。若無漏者親非資有。

究竟為損。破裂有故近可為食。義稍難

知。此應思審。其觸思識通三性有。若取勝

識食唯無記性。即第八故。然通定散。定位

思觸識。皆能攝益故。第四因果別者。對法第

五云。有四差別。一不淨依止住食。謂欲界異

生由具縛故。攝論世親第十但言具縛。對

法為勝。依有現種名具縛故。二淨不淨

依止住食。謂有學及色無色異生有餘縛故。

攝論言有學。雖同對法。異生中云若生

色無色界。此義便狹。唯明三食非說段故。

在下離欲攝不盡故。三清淨依止住食。謂

阿羅漢解脫一切縛故。攝論文同。四示現依

止住食。謂諸佛及已證大威德菩薩。由唯