大乘法苑義林章

為其食性。未曾見有補特伽羅還自能食

補特伽羅。乃至廣說。故知食者但假設施。

復次三食為因能生三苦。一界不平等苦。二

欲希求苦。三求不充苦。由段．觸．思三為因

故。故觀段食如子肉想不應貪著。觀順

樂觸如無皮牛諸虫唼食多生眾苦。觀意

會思如一大火。作此觀已勿為三苦之

所苦惱。坦然而住。三食為緣生識內苦。故

觀識食如三百鉾之所讚刺。乃至廣說。不

審觀此便為喜貪之所染污。若為二染生

二過失。一者當來。二者現法。乃至廣如九十

四說。問若無漏法破裂有故說為非食。何

故佛地經云廣大法味喜樂所持名為食

耶。答佛地第一說。食能長養三有眾生。此斷

有故應不名食。是住持因故亦名食。如

有漏法雖障無漏。然持有漏得名為食。無

漏亦爾。雖斷有漏然持無漏。云何非食。謂

佛菩薩後得無漏。能說能受大乘法味生

大喜樂。又正體智受真如味生大喜樂。能

任持身令不斷壞。長養善法故名為食。

非與有情而為食也。唯大悲心神通變境

資養有情。近亦名食故不相違。問何故有

漏觸為食體。無漏法中喜．樂為食。答由有

漏觸引喜．樂勝。無漏喜．樂治憂．苦勝。各

立為食。對治別故。又無漏受領法味增。說

之為食。亦如有漏觸生喜增。立名為食。故

不違理。各隨增故。問佛地經說一食。廣大

法味喜樂所持。法花說二食。一者法喜。二

者禪悅。處處說四。謂段．觸．思．識。攝論說四。