大乘法苑義林章

三出體。四釋名。五所緣境。六凡聖得。七離

障別。八依身起。九二得異。十有無漏。

1列名字列名者。依瑜伽論第十一．十二．十五．七十

三．攝事分第九十六。對法十三。顯揚第四．第

二．及第二十。菩薩藏經第四等說。一有色觀

諸色解脫。二內無色想觀外諸色解脫。三淨

解脫身作證具足住。四空無邊處解脫。五

識無邊處解脫。六無所有處解脫。七非想

非非想處解脫。八想受滅解脫身作證具足

住。

2顯行相顯行相者。俱舍第二十九說。內有色想觀

外色。名初解脫。內未伏除見者色想。觀

外諸色以為不淨。名觀外色。今則不然。

准對法文。初修業者身在欲界。已離欲界

欲。未依無色定伏除見者色想。未離色界

欲故。若久習業已離色欲。見者色想安立現

前。而觀欲界一切所有內外諸色。作光明

想。由前三解脫引發勝處遍處等故。即觀

勝處所攝少多等色。作光明想。由除變化

障故。作光明想。不除貪欲故。不作不淨

想。瑜伽唯云未得無色定。未離色界染。

觀外諸色。是初解脫者。唯依初業說故。第

二解脫。俱舍論說。內已伏除見者色想。唯

觀外境而為不淨。名內無色想觀外諸色。

大乘不然。准對法云。初習業者已依無色

定。伏除見者色想。久習業者。或見者無色想

安立現前。而觀外色。作少多等相。不同

於初觀內外色皆作光明。未自在故。此唯

觀彼已離欲色。作少多等名觀外色。已離