大乘法苑義林章

即是能觀智。由昔觀其境是空。空其遍計。

執能觀之智是有。今觀能觀之智亦空。故

名空空。此如理者。勝義空也。真如理是勝

智之境。勝之義。故名勝義。亦可。真理出過

事俗名勝義。由遍計故障理。今觀遍計

空顯真理。就所顯故名勝義空也。所求二

諦空者。有為空無為空也。由執一切有為

實故。今觀為空故名有為空。由執三無為

九無為等為實故。今觀為空。遣其遍計

故名無為空。即真如也。又釋。菩薩為求一

切智。為求涅槃。為求菩提故。空其有為

遍計。為求真空無為色。故說有為無為空。

為常益有情者。畢竟空也。由觀有情畢竟

空。不見有情自他差別故。能常益也。不捨

生死者。無際空也。由智觀理遣其遍計。由

悲故廣化有情。有情無際故無際空。為善

無窮盡者。散空。亦名不散空。菩薩所積福

智資糧。盡未來際無有斷盡。故名不散空。

為種性清淨者。本性空也。法本無緣。為惑

所弊。今觀空除惑。顯本性種性。故名本性

空。為求相好者。相空也。相好觀故名相好

空。為淨諸佛法者。一切法空也。由遍計一

切三寶。今觀遣執。淨諸佛法故。名一切法

空。又一切法亦得空。不但佛法。補特伽羅

法者。無性空也。生．法二執體無自性故名

空。實性俱非有者。無性空。由生．法無性之

性所得明。執無為有還成其病。今觀無

所得亦空。故名無所得空。言十八空者。

前十七空中。開無性為二。加自性空。法