大乘法苑義林章

我等無常見今來此故。常論中言或見梵

王隨意成立。即此見也。二聞梵王有如是

見。大種是常。心等無常。或復翻此。同彼忍

者或住梵世。乃至或是展轉聞如是道理。

我以梵王為量信其所言。是故世間一分

常住。常論中言。或見四大種變異。或見諸

識變異。變異者無常也。即是此見。三有先

從戲忘天沒。來生此間得通起執。在彼

諸天不極戲等。在彼常住。我等無常。四有

先從意憤恚天沒。來生此間得通起執。

在彼諸天不極憤恚。在彼常住。我等無常。

此後二天。准依瑜伽第五自害非他而能死

句。即唯欲界上四空天。下之二天他所害

故。此之四見。八十七說。皆依靜慮知過去

故名為前際。婆沙四種雖與此同。後二天

別。彼有二說。一云即住妙高層級。一云即

是三十三天。此四由執大梵．大種．或心．戲

忘憤恚而起。阿含經說。無此第二。餘三同

此。更加捷疾世智餘三所計半常無常。此

雖有言。相仍難見。不但宗殊義別。亦乃甚

難得意。二無因論者。一從無想天沒。來生

此間得宿住通。不能憶彼出心已前所有

諸位。便執諸法本無而起諸法。如我亦應

一切本無而生。便執我及世間無因而起。

二由尋思不憶前身。作如是執。無因而起。

乃至廣說。故瑜伽第七無因論言。謂依靜慮

及依尋思二種差別。見諸因緣空無果報。

大風卒起忽然還靜。暴河彌漫欻成空竭。

故作是執。阿含等同。四有邊無邊論者。第