大乘法苑義林章

清淨。此說勝妙略無人中。婆沙說有。二者

若有離欲惡不善法。於初靜慮得具足住。

三者離尋伺得第二靜慮具足住。四者離

尋伺喜故。得第三定具足住。五者離喜樂

等故。得第四靜慮具足住。現法涅槃第一清

淨。是名後際分別諸見。

3出體性第三出體性者。此以五見中二見為體。一

邊見。二邪見。對法第一說。問六十二見何見

所攝。答或二或一切。覺師子釋言。二者自性

故。一切者眷屬故。瑜伽五十八．成唯識第六

云。邊見差別。謂執前際四遍常論。四一分

常論。及計後際有想十六。無想俱非。各

有八論。七斷論等邊執見攝。瑜伽論第五十

八說。常見所攝六十二見。謂計前際諸遍

常論一分常論。及計後際諸有想論無想論

非想非非想論。斷見攝者。謂七事斷論。常

見攝四十。斷見攝七。總合邊見攝四十

七。成唯識及五十八云。邪見差別有執前

際。二無因論。四有邊等論。四不死矯亂論及

計後際五現涅槃論。如是邪見攝十五見。

故說自性二見所攝。若并眷屬。五見所攝

同類等流相引生故。如是即顯通不善有

覆。別境慧攝。

4迷諦通別第四迷諦通別者。五十八說。愚夫於苦起

二十句薩迦耶見。是名迷苦薩迦耶見。此

見為依。於五取蘊見我斷常。故邊執見亦

迷於苦。准此即顯邊見所攝四十七見皆

迷苦諦。於餘三諦我見等微。邊見行狹不

能有此廣分別故。其邪見中二無因論。