大乘法苑義林章

起滅定故。初三解脫。有義唯欲界起。由教

力故。瑜伽第十二云。由二因緣名為有色。

謂生欲界等故。有義不然。通二界起。初

修解脫遍處為果。必在欲界。如前道理。後

成滿時遍處為因。解脫為果。何妨色界亦

得後起。豈生色界不得名有色耶。不作

不淨不唯在欲。

9二得異二得者。在佛及麟角獨覺身中。八皆離欲得。

在餘身中皆加行得。要離彼地染後方修

起故。

10有無漏有無漏者在佛身皆無漏。在餘身中第八

唯無漏。餘七通有漏無漏。通是世間出世間

二智為體故。

二執章二執章

二執。以十門分別。一出體。二釋名。三性攝。

四相應。五所緣。六行相。七互起。八二縛差

別。九諸惑相攝。十伏斷位次。

1出體第一出體者。若唯言生法我見。唯以別境

中慧．根本煩惱中薩迦耶見。以為體性。故瑜

伽云。五見世俗有。即慧分故。離慧體無。唯

以有漏染慧為體。若言生法我執。隨其所

應二執通局。慧俱四蘊以為體性。

2釋名第二釋名者。梵云薩迦耶達利瑟致。經部師

言。薩是偽義。迦耶是身。達利瑟致是見。身是

聚義。即聚集假。應言緣聚身起見名為身

見。佛遮當來薩婆多等執為有身見者故。

說薩偽言。雖一薩言亦目於有。然今說是

思誕提底薩故。薩言表偽。薩婆多云。薩是

有義。迦耶等如前。雖是聚身而是實有。身