大乘法苑義林章

七卷瑜伽．顯揚第九云。一者若依斷邊際

求世邊時。若憶念壞劫於世間起有邊

想。以世界壞後臨空劫有邊限故。二若

憶念成劫。則於世間起無邊想。去壞劫

遠不見邊故。三若依方域周廣求世邊時。

若下過無間更無所得。上過第四靜慮亦

無所得。傍一切處不得邊際。則於上下

起有邊想。於傍處所起無邊想。四若為治

此執。但依異文義無差別。則於世間起非

有邊非無邊想。初之二見緣過去起。後之

二種緣現在起。待未來故名為前際邊無

邊論。說四皆依靜慮而起。八十七又說。宿

住隨念俱行者。謂於四種邊無邊論。由彼

憶念諸器世間成壞世間出現方便。若時

憶念成劫分位。爾時便生四種妄想。一者

若有一向憶念上下。下至無間捺落迦下。

上至第四靜慮之上。憶念如是分量邊際。

便於世間住有邊想。二者若有一向傍憶

無際。便於世間住無邊想。三者若有憶念

二種俱行。便於世間住二俱想。四者若時

憶念壞劫分位。爾時便生非有邊非無邊想。

諸器世間無所得故。雖二文說兩種此見。

由有是行相故。總名邊無邊論。阿含經

說。此第四見依捷疾智。瑜伽四種。皆依靜

慮宿住智起。然毘婆沙。一以天眼見下

至地獄上至初定。執我於中悉皆遍滿。

便作是念。過此有我。我應可見。故知有

邊。二傍見無邊為執。同前起無邊想。三

依天眼及神境通。見下見上。如初近遠。