大乘法苑義林章

即身。執非色為我。名命異於身。雙執色

非色以為其我。名無二無缺。我有色等句。

無色界下三地。若說有色。亦遍於彼。若說

無色。即不及彼。死後有想四句者。一執

我有色死後有想。二執我無色死後有想。

三執我亦有色亦無色死後有想。四執我

非有色非無色死後有想。次有邊等四句

者。八十七云。計我是色者。或言狹小。或言

無量。計我無色。當知亦爾。亦有狹少及與

無量。所依所緣作用等法。有小大故。此二

我論依第三見此總遍滿無二無缺立為二

論。一計我狹少。二計我無量。由此四種我

論差別。說我有邊等四句。如次配之。故瑜

伽第六云。若見少色少非色。彼計有邊。若

見彼二無量。彼計無邊。若復遍見而色分

少。非色分無量。或色分無量。非色分少者。彼

計亦有邊亦無邊。為治此故。但由文異不

由義異。而起執者。彼計非有邊非無邊。觀

此文意第六太正。八十七中如次配者。義次

非文。謂執色非色狹小者名有邊。執色非

色無量者名無邊。互執多少者為俱句。遮

此為第四。與前文同。以此四種死後生有

想地。是名第二有邊等四句。次四句者第六

有名。不辨處所。八十七說。一執我一想。

在空無邊處識無邊處。不說無所有處。略

文故也。亦一想故。同婆沙故。以瑜伽說

無量想配前一想故。略不論於無所有

處。彼非無量想故。然是一想。二執我種種

想。謂在下地。三執我有狹少思。謂即下地。