大乘法苑義林章

染故立以外名。觀心漸勝故稍略觀。故瑜

伽云。又不思惟彼想明相。但於外色而

作勝解。即觀少多等不作光明等。若於是

處已得離欲。說彼為外。故唯觀彼已離染

色。名之為外。又由初解脫觀色不言外。

其內有色亦不言內。通緣內外根塵等色。

作光明想。故今此第二內有色。有根等色

故。其觀外色。唯觀外塵。作少多等。不緣

根等作少多等故。瑜伽又云無色界定不

現在前者。此說觀外色不依無色定。無色

定不能緣外色故。上二解脫初作光明想。

後作少多等想。初寬後狹。兩觀有殊。顯揚

二十。說此二解脫除變化障。為於變化得

自在故。變化既通四靜慮有故。初二解脫

通依四靜慮。但在根本非近分地。彼欣趣

修都無通果。此容預修有通果故。不同俱

舍初二靜慮。能除欲界初靜慮中顯色貪故

作不淨觀。第三解脫。俱舍論說。清淨相轉

作淨光解行相轉故。唯第四靜慮離八災

患。心澄淨故。餘地雖有相似解脫。而不建

立。非增上故。今者大乘。謂如有一已得捨

念圓滿清白。以此為依修習清淨聖行圓

滿。於內淨不淨諸色。已得展轉相待想展

轉相入想展轉一味想。是第三解脫行相。謂

待諸淨色。於餘色中謂為不淨。非不相

待。若唯見一類。淨與不淨二覺無故。是名

初想。又於淨中不淨性所隨入。於不淨中

淨性所隨入。由於薄皮所覆共謂為淨之

中。現有三十六種不淨物故。是第二想。如