大乘法苑義林章

謂已超過諸苦樂故。一切亂動已寂靜故。善

磨鎣故。離淨不淨變化障故。名為解脫。此

亦內無色而觀外色。作淨不淨相待相入一

味淨想。由前已說內無色言。所以今略。既

略於內故。亦略於觀外色等。但言淨解脫。

顯揚論說一向意解思惟淨妙者。隨轉理

門。或依彼觀成滿之時。展轉一味唯觀淨

想故作是說。身作證者。於此住中一切賢

聖多所住故。身者意身。作證者由於智斷

得作證故。諸根得境。唯身根親合。勝餘

根故獨得證名。此亦如是。前二解脫意解

思惟尚疎遠。故與其觀名。今此解脫除障最

勝。聖意親取名身作證。由此聖者多住於

此及第八解脫。此二勝故。於二界中各在

邊故。世尊經中說身作證。於色無色障斷

無餘。證得轉依勝餘六故。具足住者。第四

靜慮根本圓滿。第八亦爾。九次第定得圓

滿故。空無邊處解脫者。顯揚論云。虛空者。

謂色對治所緣境界。空其色故。無邊者。

十方諸相不可分別。名空無邊。處者謂彼

地中。定等諸所依法。能依行者所緣虛空。

所依之處名為處也。欲色二界相狀易知。

彼界難了獨與處名。空無邊是境。處是能

緣。空無邊之處。依主釋也。下皆准知。識無

邊處者。謂緣無邊虛空之識。今緣此識

而為境界。十方諸相不可知故名識無邊。

處即能緣義如前說。無所有處者。謂於識處

上境界。推求之時無少所得。除無所有無

別境界。由唯見此境極寂靜故。無所有此