大乘法苑義林章

唯懼他詰。於勝生道及定勝道皆不了達。

於世文字亦不善知。而不分明說我愚鈍。

但隨彼問隨言而轉。此意由愚都無所了。

故隨返問而答於前。此與阿含全有差別。

彼依四問即為四別。一問世間有報無報

耶。二問有無他世。三問善非善。四自愚鈍

他問不知。毘婆沙言。一怖妄語。二怖邪見。

三怖無知。四怖愚癡。故矯亂答成四別

也。上來五類是前際見。後際五類見者。有

想論有十六。瑜伽第六．顯揚第九云。初四

見依三見立。若計命即是身者。彼計我是

色。若計命異於身者。彼計我非色。若計

我俱遍無二無缺者。彼計我亦是色亦非

色。若為治此於是義中。由異文句而起

執者。彼計我非色非非色。此意即說。無想

天處名為無想。有頂名非有想非無想。下

三無色。色界中除無想餘。欲界等。竝名

有想。八十七云。由依命者即是身見故。

計我有色。死後或有色有想。或無有想。

或非有想。非無想。由依命者異於身

見故。計我無色。死後有想。或無有想。或

非有想。非無想。由依此總是我遍滿無

二無缺見故。說我亦有色亦無色死後有

想非有色非無色死後有想。其無想及非

有想非無想亦爾。此上意說。執有色等死

後初有想四句。與死後無想。及死後非有

想非無想初四句。同但生處有異。現在皆

同。依於命者即異於身。無二．無缺三見之

上。立此三種四句義故。執色為我名命