大乘法苑義林章

雖熟變不能長養諸根安樂。不名段食。

若吞咽時不生歡喜。亦不能令諸根悅豫。

當於爾時。都不名食。要彼後時安隱熟變

增長喜樂方名食故。五十七說。或有段物。

於受用時暫為損害。於變壞時方能攝益。

如苦辛等。或有段物。於受用時暫為攝益。

於變壞時乃為損害。如有甘美食所不

宜。故變壞時方立為食。論唯二句。故應更

加初後俱損如毒藥等。初後俱益如食所

宜甘美飯食。四句中初第四名食。餘二句

非。由此應作四句分別。六十六云。或有段

物而非是食。謂諸段物不能長養諸根．大

種。或有是食而非段物。謂觸思識。能令諸

根大種長養。或有是食亦是段物。謂有段物

能令諸根．大種長養。或非段物亦非是食。

謂觸．思識．不能長養諸根．大種。如是所餘

觸思識三。隨其所應四句亦爾。欲令本義

得明淨故皆應分別。或有是觸而非是食。

謂順苦憂一分捨觸。或有是食而非是觸。

謂段．思．識三能長諸根．大種者是。或有是

觸而亦是食。謂觸攝益喜樂二受及一分捨。

益根．大等。或非是觸而亦非食。謂段思

識三非食者是。或有是思而非是食。謂緣

過去及現未世。不能攝益諸根．大者。或是

食非是思。謂餘三食或有是思亦是食。謂

思與欲俱緣未來世益根大者。等四句者。

謂餘三非食。或有識而非食。謂非三所資

識不能長根．大者。或是食而非識。謂餘三

食。第三句者。前三所資識能益根．大者。是