大乘法苑義林章

量部。亦非所宗。大毘婆沙第一百九十九．及

第二百雖復廣明。是薩婆多。亦非依憑。以

上皆非大乘之義。今竝不依。今依瑜伽第

八十七．第六．第七．第八．及五十八。顯揚第

九．第十。對法第一。成唯識第六卷。上下諸文

自廣解釋。既是自義。理應依憑。初列總名

相。後辨別名相。列總名相者。八十七云。薩

迦耶見以為根本。有六十二諸惡見趣。謂

四遍常見論。四一分常見論。二無因論。四

有邊無邊想論。四不死矯亂論。如是十八

諸惡見趣。是計前際說我論者。又有十六

有見想論。八無想論。八非有想非無想論。

七斷見論。五現法涅槃論。此四十四諸惡見

趣。是計後際說我論者。如是前際及於後

際各有五故總成十類。前後際者。際謂際

畔。時分之義。即阿含云。本劫．本見．末劫末

見。八十七云。諸見依世者。謂依過去及現

在世。起分別故名計前際。依未來世起

分別故名計後際。此約多分二際道理。如

四全常第四常見。見死生故。現在名前。如

是等類多分義故非據實義。且如五現涅

槃論說為後際。然唯現在。故知現在通前後

際。名前際者未來前故。未來因故。或名

後際過去後故。過去果故。由是現在通前

後際。辨總名相已。辨別名相者。瑜伽第

六顯揚第九云。當知此中計前際者。謂或

依下中上靜慮。起宿住隨念。不善緣起故。

於過去諸行。但唯憶念不如實知。計過

去世。以為前際發起常見。或依天眼計