大乘法苑義林章

現在世。以為前際。於諸行剎那生滅流轉

不如實知。又見諸識流轉相續。從此世間

至彼世間無斷絕故。發起常見。八十七云。

宿住隨念俱行者。謂計前際。三常論中由

下中上清淨差別。今觀論意。由依靜慮宿

住隨念有下中上。分成初三。一憶過去二

十成壞劫。二憶四十成壞劫。三憶八十成

壞劫。由宿住念有三品故。見有遠近。伊師

迦者。僧佉喻名。說一切法皆悉是常。世間隱

顯非為滅壞。故計為常。以說三品靜慮所

見故。六十劫宿住不緣。故但有三。瑜伽第

六等又云。或依天眼計現在世以為前際。

於諸行剎那生滅流轉。不如實知。又見諸

識流轉相續。從此世間至彼世間無斷絕

故。發起常見。此意即顯。天眼見有情諸識

流轉死此生彼。而不實知諸行剎那生滅

流轉。故執為常。是第四常見。總詳此意。

初之三見雖同阿含。第四即非。彼捷疾智

計一切常。非由天眼。八十七亦云天眼俱

行故。此中前三總是婆沙第一。此之第四

即彼第三。彼餘二常此中無也。八十七說。

此四常見皆依靜慮。不說散故。然婆沙說。

第一觀劫。第二觀生。第三觀現在死此生

彼。第四依尋伺。若有說言。此前三種。即瑜

伽言依下中上三種靜慮。雖爾即有違天

眼過。瑜伽第六云。第四即依天眼所見非

尋伺故。四一分常見論者。一從梵天沒來

生此間。得宿住通觀前來處作如是執。我

等皆是梵王所化。梵王是常。不見初後故。