大乘法苑義林章

者自體之異名。緣此見應名自體見。佛遮

當來經部師等說。為偽身者故。說薩有言。

雖一薩言亦目於偽。今者應言阿悉提底

薩故。薩言表有。大乘解云。應言僧吃爛底

薩。便成移轉義。由此薩迦耶見大小乘別。

大乘之意。心上所現似我之相。體非實有

是假法故。又體非全無依他起性成所緣

緣故。既非實有。亦非虛偽。唯是依他移轉

之法我之所依。又本我無境。妄情執有。可

言虛偽。依所變相境。可言為實有。非如

餘宗定實定偽。故名移轉。法執正義亦唯此

見。故佛地云。所知障者。謂執遍計所執實

法薩迦耶見而為上首故。法我見亦同生

我。此兼我所不唯我見。說薩迦耶言

故。

3性攝第三性攝者。此中我見在二識中在第七

識。唯有覆無記。瑜伽六十三說末那煩惱其

性唯是有覆無記。如是顯揚．唯識處處皆同。

不假繁引。其第六識略有二類。一俱生。二

分別。俱生者雖有覆攝。決擇五十八云。當

知俱生薩迦耶見。唯有覆無記性攝。此文非

一不能具引。其分別我見在欲界唯不善。

在上二界有覆所攝。對法第四云。自性不善

者。謂除染污意相應及色無色界煩惱。所餘

能發惡行煩惱隨煩惱。此復云何。謂欲界

繫不任運起者是不善。若任運起能發惡

行者亦是不善。所餘是有覆無記。唯識第六

云。嗔唯不善損自他故。餘九通二。上二界

者唯無記攝。定所伏故。若欲界繫分別起者。