大乘法苑義林章

是觸處力觸。由段食故長彼氣力。長根．大

等。五十七說。段食長識令其強盛方養根．

大。據通所資別資氣力。此中下三。九十四

說。別資亦爾。五十七中說通資故。亦不相

違。成唯識中。段．識二食據通別資。文不違

故。觸思但據別所資說。用勝顯故亦不相

違。九十四云。能順樂受諸有漏觸。能與喜．

樂為食。略無順益捨故。由此便能長養

根．大。若能會境思。能與一切。於可愛境專

注悕望為食。即定俱欲據勝者故。設非定

俱悕望。亦是由悕望故便長根．大。由能

執受根．大識故。令彼根．大．壽．煗．與識．

不離於身為因而住。是故說識為彼住因。

由彼住故。氣力．喜樂．專注．希望。依彼而轉。

彼九十四第二復次又云。由段食故而有氣

力。有氣力故．根大增長。由是諸有顧戀

身命。一切愚夫為此義故有所追求。追求

之時造作種種新善惡業。及諸煩惱亦令增

長。觸思亦爾。由此三門能集後有業煩惱

識。此於現法由業煩惱所隨逐故。成其

有取復能攝受當來後有諸根．大等復得

增長。由此四種。各有通別現在當來所長

養法。然此段食。雖長諸識或長氣力。六十

六說。若正消變便能長養。不正消變乃為

損減。若諸段物於吞咽時。令心歡悅諸根

悅豫。當於爾時不名段食。但名觸食。是觸

之境。觸勝境故。非以三處即觸食體。以

三所生歡悅之觸是觸食故。若受用已。安

隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。若