大乘法苑義林章

四執我無量想。謂空識處。八十七云。即如

所說二想隨其次第應知。說我有狹少想

有無量想。此以義理逆次第配。然毘婆沙

云。執少色為我想為我所。我與彼合名

為少想。在欲色界。除無想天。無量想者。

執無量色為我想。為我所等。如前廣說。

瑜伽意說。即前所說一想之處有無量想。種

種想處有此少想。亦不相違。次四句者。一

我純有樂。死後有想。第六有名而無處所。

八十七說。謂下三靜慮二我純有苦。死後有

想。謂在捺落迦。三我有樂有苦。死後有

想。在鬼傍生人欲界天。四我無樂無苦。死

後有想。在第四靜慮以上乃至有頂。上明

有想十六論訖。其八無想論。八非有想非

無想論。即有想中。初二四句。有色有邊等。

是如前引教已略說訖。唯當生處有異。餘

義皆同。然瑜伽等。但言有色。不明何處。毘

婆沙云前三無色。有說有色即亦該彼。若

說無色即不至彼。七斷滅論者。瑜伽第七．

顯揚第十云。一我有麁色四大所造之身。

任持未壞。爾時有病有癰有箭。若我死後

斷壞無有。爾時我是斷滅。二欲界諸天。三色

界諸天。四空無邊處所攝諸天。五識無邊

處。六無所有處。七非想非非想處所攝諸天。

死後斷滅。此中七滅不定自他。今身後身

一切皆得。五現法涅槃論者。瑜伽第七．顯

揚第十云。一者若我解脫。心得自在。觀得

自在。謂於諸天微妙五欲。堅著．攝受．嬉戲．

婬樂。隨意受用。是則名得現法涅槃第一