大乘法苑義林章

八者是數。帶數釋也。次釋別名者。初有色

觀諸色解脫者。瑜伽云。由二因緣名為有

色。謂生欲界得色界定故。又於有光明

而生勝解故。此觀欲界。於勝處所制少多

好惡劣勝等色。作光明想。故但名有色觀

諸色。不言內有色觀外色。其有色非唯內

故。諸所觀非唯外故。即外色之觀。及有色

之觀外色。皆依主釋也。內無色想觀外色者。

由二因緣。名內無色想。一者謂已證得無

色等至。亦自了知得此定故。先依空處定。

已離色界染。故顯揚云。內無色想者。依無色

定。意解思惟故。二者不思惟內光明想故。

名內無色。此言意顯。已得空處內離色染。

又自內心不作光明想。名內無色。此已離

染色名之為外。故瑜伽云。若於是色已得

離欲。說彼為外。出於染故。即觀此色作

少多等解。名觀外諸色。故瑜伽云。又不思

惟彼想明相。但於外色而作勝解。此說不

作光明色觀。但作少多好惡等解。初四勝

處。有色無色。各別觀色若少若多。此總觀

外少多好惡等。故與勝處別外諸色之觀。

及內無色之觀。外色亦皆依主內無色時。

必須得空處等定。正觀外色作勝解時。唯

依色定不依無色。無色不能觀於諸色少

多等故。故瑜伽云。無色界定不現在前。淨

解脫身作證具足住者。瑜伽論云。已得捨念

圓滿清白。以此為依修習清淨聖行圓滿

名淨解脫。此說第四靜慮中離尋伺喜樂

三地障故。捨念圓滿清白名淨。故瑜伽云。