大乘法苑義林章

化身等亦果法攝。法體如是。若別說者。因所

證理是理法寶。因聖所修行是行法寶。無學

位中二轉依果是果法寶。所有言教是教法

寶。差別法體名為法寶。通五聚法能依德

義．及以假者。隨其所應名佛僧寶。五蘊假

者．及法身義是佛寶。唯取假者為僧寶。是

三差別。三乘聖眾具理．事和名為僧寶。以

具無漏戒．見等故。能依假者方名僧寶。十

地菩薩既皆聖位多同類出。麟角獨覺．天趣

亦然。獨勝部行僧種類故。報恩經中鹿女夫

人五百太子出家修道。同一時中得辟支果。

不從師受名為獨覺。有多同出名為部行。

如上二界六欲天等。二果四果。無出家像。

於事非和。理無諍故。是僧種類皆名僧寶。

不同餘宗有漏身器為無漏依。供養及損

故生罪福。瑜伽六十四云。先受歸依三乘。

皆取見道已上。聲聞有五。一地。二智。三淨。

四果。五功德證得。地謂見修及究竟地。獨覺

有三。乃至大乘八種亦爾。唯取聖非凡。遺

教論云。增長修行者。世及出世間。我等皆南

牟者。二乘聖者名世間修故。一乘者根本一

乘所有三寶。不定種姓方便所修。若法若僧。

亦是一乘三寶體攝。法花經說羊．鹿二車

為牛車因。化城亦為寶所方便。故勝鬘說。

正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．出家．受

具足。此六處為大乘故說。初四是法。後二

是僧。故為一乘方便。二寶亦一乘攝。此義廣

如一乘義林說。雖定種姓法僧二寶後不

歸大。由法等等亦名一乘。如攝論等十義