大乘法苑義林章

云。降伏魔怨制諸外道。明其具德。非今始

破。又具破四魔。要八地已上故彼讚之。佛

地論云。初地已上離麁四魔。八地已上能離

細故。又分段魔名麁。初地離故。變易四魔

猶在。細名未離。若變易品魔分別所知障。第

四住中離不共無明伴類。所知障資糧道中

漸伏。加行道中能頓伏盡。初地永斷。其六識

中俱生所知障。十地分分斷。八地已上一切

不行。七識中者。乃至金剛加行道中方斷

不起。此及六識中種。金剛無間道一時方斷。

變易蘊．死二魔。唯識有二說。一云金剛道起

皆已棄捨。與二障種俱時捨故。正義不然。

解脫道起方棄捨之。與無間道不相違故。

阿彌陀佛既有魔王。已上諸位准有何爽。要

大菩薩能為魔事障大位故。若住菩薩方

降天魔。若已成佛十地菩薩無能為障。已

出三界。更何須降。四倒四魔即所知障。初

之四魔不異於前。故不別說。

7示相降時七示相降時者。釋迦化身。化相降位。金剛

心起破煩惱魔。捨第五分壽入無餘滅。破

彼蘊魔。魔王請後更留三月。為顯於死得

自在故。破其死魔。然破天魔。二文不定。

涅槃經說。菩提樹下未成菩提。魔王惱亂

恐出三界。菩薩入慈定。起雷吼三摩地。

即破天魔。同於法華。大通智勝破魔軍

已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法

不現在前。大般若經八相成道。得菩提已

方破天魔。隨機部執各有異故。不須和

會。