大乘法苑義林章

思行相廣故。三種皆緣繫及不繫。八問幾有

學等。答修所成慧通三種。聞思二慧。有義

唯非學非無學。實義唯有學．及非學非無學。

說佛無故。若無學身有隨順無漏善。亦名

無學者。聞．思二慧亦通無學。通緣三種。九

問幾見所斷等。答若離縛斷。有義聞．思唯修

所斷。非染污故非見所斷。非無漏故非

非所斷。成唯識說。善等十一非見所斷。瑜

伽論說。信等五根唯修所斷。非所斷故。修所

成慧唯修所斷．及非所斷通無漏故。依不

生斷亦通見斷。說無想定等唯見所斷故。

如成唯識第八卷中說二斷義。十問幾加行

得。離染得及生得。答此三種慧皆非生得

非闇昧故。竝加行得。加行善故。皆離染得

離三地障得勝三慧。離八地染。得無漏三

慧故。亦離九地染得勝修慧故。雖有前

世修習。此三於現身中。必無任運得此三

者。故非生得。要假少功力。方乃能得故。佛

所成者。定離染得。無加行故。聲聞．獨覺．及

菩薩位。通二種得。八地以後無勉勵加行。

有任運加行故。

三輪義林三輪義林

三輪義。以七門分別。一出體。二辨名。三廢

立。四顯相。五三乘能起。六三身所作。七有情

化別。

1出體第一出體者。瑜伽六十九。說前五神通異

生有學起者。皆是有漏。無學起者。皆是無

漏。異生有學道勢劣故。無學所起道勢強故。

若佛所起唯是無漏。漏盡智通。彼論說以