大乘法苑義林章

證得涅槃。如依金鑛生金。依金生金剛。

此能摧壞山石等物。評曰應作是說。若於

三藏．十二分教。受持．轉讀究竟流布。是生

得慧。依此發生聞所成慧。依此發生思所

成慧。依此發生修所成慧。此斷煩惱證得

涅槃。如依種生芽。依芽生莖。依莖轉生

枝葉花菓。依瑜伽第十三說。云何聞所成地。

謂若略說。於五明處名句文身無量差別。覺

慧為先。聽聞．領受．讀誦憶念。又於彼義無

倒解了。如是名為聞所成地。此中意說。於

五明處名句文身無量差別。覺慧為先者。是

生得慧。聽聞領受讀誦憶念。又於彼義無

倒解了。方名聞慧。即顯總相。於五明教。劣

闇覺慧所有善心名生得慧。聽聞已後差別

作意明了善心。名為聞慧。非必要先於三

藏教。聽聞．領受皆生得慧。但於三藏非用

功力。所生闇劣覺慧善心。名生得慧。不順

出世。非功力起。性不明了。讀解文義任運

而起名生得慧。故雖受持三藏等教。亦有

生得。若於三藏要用功力所生明勝覺慧

善心。名加行善。能順出世由功力起。性極

明了。讀解文義加行而起名為聞慧。故知

受持三藏等教亦有聞慧。不爾如何於五

明教覺慧為先名生得慧。聽聞領受名為

聞慧。辨中邊說。聞所成慧思惟大乘能令

善根界得增長。思所成慧思惟大乘能正

悟入所求實義。修所成慧思惟大乘能令所

求事業成滿。謂能趣入修治地故。此三妙慧

以十法行而為助伴。由十法行之所攝受。