大乘法苑義林章

勝定。總斷前文。有漏三慧得殊勝者在四

善根。斷分別執得無漏修在於初地。斷遲

鈍障得無漏三慧照大乘法。在第三地。正

修諸定入出自在自利利他。除散亂障。在

第五地。於一切法能堪．思．持。一慧用分成

三慧者。在第八地。如十地經前已廣辨。

得無礙辨及陀羅尼勝依修慧在第九地。

起大神通遍十方界廣行利樂。在第十地。

由此教說地證不同。以理推文不相違

背。

10諸門分別第十諸門分別者。合有十門。一問如是三

慧幾緣自相。幾緣共相。答此有多種。略說

有三。一處自相。色聲等法名為自相。色蘊

無常等皆為共相。二事自相。青黃等法名

為自相。色聲處等名為共相。三自相自相。

不可言性名為自相。餘可言等名為共相。

廣引理教如義應知。證自相自相唯修慧

得。餘自共相通聞思慧。又佛地論說自共相

差別。准義亦爾。二問幾因幾果。答此有。

二種。一勝劣相生。二勝劣相修。依初義者。

聞為三慧因。思為二慧因。修為一慧因。修

為三慧果。思為二慧果。聞為一慧果。由劣

為勝因勝為劣果故。若據同類義別。則不

然。思非修因。修非思果。以異界故。依

後義者。若令勢分熏發用增。因義如前說。

若由此起熏修彼體勢力增盛。後現在前極

明淨者。聞所成慧唯聞慧因。思所成慧為

思慧因。修所成慧為三慧因。聞思二慧不

依定生。勢力下劣現在前時。不能令他