大乘法苑義林章

去老死有二智。一緣過去生而有老死。

二非不緣過去生而有老死。觀於前際無

始老死。無不皆以生為緣故。緣未來老

死有二智。一緣未來生而有老死。二非不

緣未來生而有老死。未來雖未起。容有

雜染還滅義故。今觀雜染故成二智。此三

際中。初智觀果有因顯其所由。後智觀果

有因非不決定。破外妄計不平等因無因

而生。此前六智名真實智。第七法住智。觀

支所不攝法。諸有漏慧遍知義故。通知三

世緣起教法名支不攝。准知聖者身亦有法

住智。異生身中亦有真實智。觀教觀支起

七智故。乃至行支亦有此七。智種闕故。除

無明支究竟觀成。唯修慧攝。初加行位亦通

聞思。瑜伽又說諸神通智．解脫門智．無礙

解智．無諍智．願智．力．無所畏．念住．一切種．

不共佛法等智。前五神通通有無漏。說異

生身及聖起故。後唯無漏。二智攝故。六皆修

慧。解脫門智唯無漏。修慧攝。解脫門故。空八

智攝。無願六智攝。無相五智攝故。無礙解智

乃至不共佛法智。唯是修慧。隨其所應通

有無漏。在阿羅漢等及如來身故。

7法行差別第七法行差別者。法行有十。辨中邊第三卷

頌云。謂書寫．供養。施．他聽．披讀。受持．正開

演。諷誦．及思修。行十法行者獲福聚無

量。勝故無盡故。由攝他不息。大毘婆沙四

十二卷。有作是說。若於三藏．十二分教。受

持轉讀究竟流布名聞所成慧。依此發生

思所成慧。依此發生修所成慧。此斷煩惱