大乘法苑義林章

在十地。色界六除上三未至。無色界中四根

本地。說非想地有無漏心引滅定故。然在

下地得起上地有漏聞慧。對法第五等說。

樂欲力者。謂已得第二靜慮者。入初靜慮

已。若欲以第二靜慮地心出等。即能現前

而出於定。餘一切地如理當知。其所入定

修慧心。其第二定所出之心非生得善。諸論

皆說。若生彼地方起彼地生得善故。故所

出心定是聞慧。有義所出定是修慧。有漏無

漏異心名出。要生彼地中起彼聞慧故。八

地已後心恒一類。云何名出。既爾純無漏。如

何起聞慧。故異行相異分名出。前師亦許

聞慧名出。無漏三慧上下通起。上地不起

下地有漏思．修二慧。思無下起。一地繫故。

上亦不起下地聞慧。有漏三慧是業性故。皆

厭捨故。

6諸智相攝第六諸智相攝者。勝鬘經中說一。謂心法智。

彼說厭苦求涅槃智。究竟唯修。觀如來藏

厭眾苦故。方便通二。又說二智。謂初聖諦

智。二無二聖諦智。彼唯修慧。初是安立諦智。

後是非安立諦智。彼說二乘以初諦智斷

諸煩惱。諸佛世尊以無二聖諦智斷諸住

地故。非聞思攝。又說有二種如來藏空智。

一空如來藏智。謂緣若離若脫若斷若異煩

惱藏智。二不空如來藏智。謂緣過於恒沙

不離不脫不斷不異不思議佛法智。初觀

煩惱能覆藏智。非真實故名之為空。後觀

法身惑所藏智。理真實故名為不空。究竟

成滿亦唯修慧。方便通二。又有二種。謂世