大乘法苑義林章

初八法行名為聞慧。第九法行名為思慧。第

十法行修慧所攝。由此三慧於此大乘修

諸法行。獲最大果。一最勝故。二無盡故。由

能攝益他諸有情。是故大乘說為最勝。由

雖證得無餘涅槃。利益他事而恒不息。是

故大乘說為無盡。法花經說。受持此經若

讀．若誦．若解說．若書寫。是人當得八百眼

功德乃至千二百意功德。若於三藏受持讀

誦唯生得慧。云何得有行十法行獲福聚

多。五種法師成六千德。加行善法用力

方生。明了解心所應得故。由此應如大乘

所說。

8與陀羅尼對明同異第八與陀羅尼對明同異者。陀羅尼有二。

一能持。諸經等說聞持陀羅尼。二所持。菩薩

地說陀羅尼有四。一法。二義。三能得菩薩

忍。四明呪。陀羅尼者。此云總持諸論說以

念慧為性。此中聞持即是聞慧。此中所持

即聞慧境。聞法義等明記不忘名曰聞持。

於此義中應有分別。何故聞慧獨稱總持。

不說思．修亦總持攝。聞從外分內勝慧生。

緣事散境最初慧故。簡未成就聞而不持。

獨稱總持。思修二慧因內分起。於義決定

非初慧故。理可能持。簡別義微。不立持

稱。故於三地說斷二愚。一欲貪愚。障修

慧者。二圓滿聞持陀羅尼愚。能障總持聞思

慧者。不說欲貪障總持故。有義聞持即是

聞慧。法．義．等持亦思．修慧之所持境。聞慧

總聞法．義等已明記不忘。名曰聞持。思．修

二慧內因力起。能思能修法．義等四明記不