大乘法苑義林章

三慧義林三慧義林

三慧義略以十門分別。一出體。二釋名。三

所緣。四廢立。五位地。六諸智相攝。七法行差

別。八與陀羅尼對明同異。九地證不同。十

諸門分別。

1出體第一出體者。此三自性別境慧攝。名三慧

故。通現及種。顯揚論十七說十八現觀。謂

聞所成智。思所成智。修所成智。說是智故。

有說此三唯是意識或七八識相應慧性。非

五識俱。五識不能緣教理故。唯識論第六

說。善十一中。五識唯十。自性散動無輕安

故。說佛身中無五識故。眼等不能聽聞

法故。五識中善唯是生得不明了故。有義

五識亦有聞修。唯識有說。五識有輕安。定

所引善者亦有調暢故。成所作智俱必有輕

安故。定有修慧。何緣五識雖無分別。由第

六識分別引生有分別惑。聞慧意引而無聞

慧。雖不別緣若名若義。名俱之聲體即是

教。耳既緣彼寧非聞慧。思慧深緣名所詮

義。五識可無。聞麁緣教。五識應有。聞慧意

引五識善生。因聞所成聞慧伴類。亦聞慧

攝。聞所成故。若能引意聞加行善。所引五識

生得善者。亦應能引第六意識是分別惑。所

引五識唯是俱生。若爾不應通見道斷。便

違聖教。若親聞聲方名聞者。意慧應非。若

聞聲故彼所成故五亦應有。瑜伽第十三聞

慧地說。於五明處名句文身。覺慧為先。聽

聞．領受．讀誦．憶念名聞所成地。彼論意說。

覺慧為先者。是生得慧。初闇劣故。後聽聞等