大乘法苑義林章

俗智．勝義智。三皆通二。有說初智唯有漏。

後智唯無漏。由諸教中唯說無漏。又雜集

說。有三種無分別智。一知足無分別。二無

顛倒無分別。三無戲論無分別。初唯思修。說

諸異生隨於一無常等法。究竟思已生喜足

故。後二唯修慧。說諸聲聞於諸蘊中。為除

四倒如理觀察。得出世智能達無我。是中

智故。說諸菩薩知法戲論除泯法相得極

寂靜出世聖智。是後智故。又有三無生忍智。

本性無生忍自然無生忍惑苦無生忍。如次

即是緣三性境諸無漏智。亦唯修慧。又有

四智。謂圓鏡等。初之二智定唯修慧。妙觀察

智。有義唯修慧。有義通三慧。成所作智。有

義唯修慧。有義通聞慧。許十地中起此智

故。義准如前。又有四智。謂我生已盡．梵行

已立．所作已辦．不受後有。如次即是苦．滅．

道．集四無學智。真實成滿在定中起。唯是

修慧。前方便位亦通聞思。然諸教中多說修

者以根本故。又四尋思．四如實智。皆唯修

慧。成滿位故。尋思唯有漏。實智通無漏。勝

鬘經說。隨順法智者。五種巧便觀察成就。

一觀察施設根意解境界。二觀察業報。三觀

察阿羅漢眠。四觀察心自在樂禪樂。五觀察

阿羅漢辟支佛大力菩薩聖自在通。此五種

觀察究竟成滿唯是修慧。初方便位亦通

聞．思。彼經自說。於我滅後未來世中。我諸

弟子隨信信增上。依於明信隨順法智。自

性清淨心。彼為煩惱染污而得究竟。是究

竟者入大乘道因故。又有六現觀智。一思